שֶׁל ז'אן לאפונט
הנאה ואפקט פרקטלי
להתחיל, עלינו לדבר על קו החוף Tel You Lacan חושף מלטה.
החוף אינו קצה, במובן זה שלשני החומרים אין שום קצה מוגדר, אבל חוף, כלומר מרחב בו מתרחשות תופעות אינטראקציה ספציפיות. שלא כמו הקצה, אין דרך לצאת ממקום החוף הזה, עבור לאקאן, בין מילים והנאה ; באותה שעה, אין הנאה רק מהמילים שהיא עולה עליה, ומילים ללא הנאה הן חסרות משמעות.
החוף הוא מרחב גבול בין שני יסודות שאינם מאותו אופי. גם בין מים לאוויר, יש קו חוף, פני הים ; אבל משטח זה, כאשר המבט מתחיל מהחומר הנוזלי שהוא מים, הוא רואה תקרה שקופה, הזזת קרני האור חוצה לצבעים של קשת הענן, כמה אצות, כמה רעלים, בשוליים עם גבולות משתנים ליד התקרה הזו ; קרוב יותר יש ברקים מסנוורים, ויתרה יותר שאור זה מקבל את אופי הבהירות מתפזר פחות ירוק פחות, פחות או יותר שקוף, תלוי בהרכב המים, עד שנעלם במדרגה ארוכה להפליא. החושך הוא מוחלט בתחתית הים עד 1800 M עמוק ! לְהֶפֶך, כאשר משטח הים נצפה מהאוויר, זה הופך לגבול גלוי, שהמבט לא תמיד חוצה, שיכול אפילו להפוך למראה שגורמת רק לעולם האוויר לחשוב. ומים שומרים על כל הסודות האלה. כאשר הים הזה נסער על ידי הרוח, תופעה עולמית אווירית הנגרמת על ידי משהו אחר, זה נותן לנו גלים וסוג של תערובת בין אוויר למים שהוא קצף. ומלחים קראו את מאפייני הרוח שם, כי פני המים הם כמו דף נייר.
זה קו חוף, כלומר, אין דרך לקרוא את הגבול הזה מבלי להיות בצד זה או אחר ! מה האיש רואה, מה שהוא יכול לדעת, תלוי בנקודת ההתחלה שלה, אומרים כי הטבילה שלה נמצאת בטופולוגיה. ברור תודה לשפה, בפורמליזציות, למושגים, הוא יכול לדעת שהאור ששוקע בים, או שהופך את פני השטח למראה, זהה. אבל זו לא התפיסה שלו.
בטקסט של Lituraterre, לאקאן מדבר אפוא על החוף בין השפה, והנאה, מהחוף שבין יבש למי ים : כל כך הרבה תופעות בגבול זה, פירוק הגלים, הגאות והשפל, זר חלק ים זה, מכוסה פעמיים ביום על ידי מים, ואשר עוזבים סלעים, סרטנים, אצות .... הוא עדיין לא חשב על החומר האחר שהחוף נושא בו, והדימוי שהוא משתמש בו לוקח לרגלי המכתב את המונח קו חוף, גבול בין הים, (מַיִם) וכדור הארץ. לאחר מכן הוא ממציא את המילה "השפה" לדבר על שפה כעניין. ינסה "מוטריות" במקום אחר ! המיקום תמיד קשה מאוד מכיוון שאיננו יכולים לדבר על השפה מבלי להשתמש בה ; וכאן אנו מוצאים את כל התופעות ההגיוניות בגלל רקורסיה.
עלינו להוסיף לקו החוף הזה האפקט הפרקטלי, היא העובדה שבדיוק הצד הזה, תלוי במרחק בו נמצא המבט ; פרקטל הוא החוקה של עקומה החלה על עצמה. הפשוט ביותר מוצג על ידי פון חוס ואני נותן לך דוגמה :
הדוגמה הקלאסית נוגעת לקוט דה ברטנה ולהגדרת אורך החוף : מָטוֹס, מבט האדם מזהה את הצורה האופיינית של בריטני עם המסלול הצולב שלה, אבל כשהמבט עומד בפני האדם, בקושי הוא רואה צורה של מפרץ, ויותר מקרוב את עקיצת המים על פני האדמה על פי נקיעות מרובות אשר מאריכות את אורך החוף לאורך כל הדרך, ובאמצעות מיקרוסקופ, נמיעות הופכות להיות קטנות עוד יותר .. עד אינסופי. אורך זה תלוי אפוא בנקודת המבט, מהמרחק שבין מבט האובייקט צפה. קו חוף הוא פרקטלי, ואין אלמנט שלישי שיהיה יתרון.
אנו קוראים לאפקט פרקטלי זה : מבנה ייצור יכול לגדול בלי סוף. בגוף האדם, הריאות מצייתים לוגיקה פרקטלית זו במבנה האלוואולרי שלהן. אורך עקומת הגבול הוא אינסופי, עם זאת, זה תוחם משטח מוגמר. הדוגמה הפיזית הידועה ביותר היא "פתית השלג" הפותחת אינסוף, בגודל שנשאר זהה !
ביעילות, במערכת היחסים להנאה, למפגש יש מבנה זהה לסדרת מפגשים, מאשר תרופה שלמה, מאשר חיים, זה גורל … וזה רגע. ההיגיון הזה מסומן בפסיכואנליזה על ידי פנטזיה, כמבנה פרקטלי. כך של טעם להקרבה שנמצא בסיפורי האהבה של אישה צעירה, כמו בקישור שלו בעבודה, כמו בהחלפתו עם בקר המטרו, כמו בירפא. פרויד קרא לו "חזרות". אולי מהסימפטום ההיסטרי ועד שאננות פסיכוסומטית או אפילו כמה טיקים או אפילו הרגלים מסוימים, יש רק הבדל במרחק למבנה הפרקטלי הזה. זה מבחינת הנושא ובעיית האחדות שלו (מרחוק שהאגו לקח אותו) אתה צריך לקרוא את צורת הסימפטום, עקבות של בית הגידול שלו בשפה.
לְבָסוֹף, רעיון שלישי המהווה את ההנאה : הרציף, ההנאה רציפה, זה המקום של אדישות, ואילו האלמנט האחר של קו החוף, השפה, הוא סט דיסקרטי ; דיסקרטיות ורציפות הם רעיונות מהטופולוגיה הכללית של הסטים
הוא רציף הוא סט שהאלמנטים שלו אינם מופרדים זה מזה, ודיסקרטיים ההפך ; ההנאה היא רציפה והמילים דיסקרטיות. בפרספקטיבה זו, השיח המתמטי של המדע דוחף את הקפדנות זו של בידול עד הקיצוני. יש קו חוף בין ללנגו המבוסס על רלוונטיות ושיקול דעת והנאה כפי שנמשך, ואנחנו לא יכולים לחלץ את עצמנו מקו החוף הזה.
עבור לאקאן, ברור שהגוף הוא מקום ההנאה הדרושה, מִבְּחִינָה מְסוּיֶמֶת, אז המילים פירושן משהו. "יותר מדי תחושות, כותב בירגר סלין, כדי להצדיק את הקושי שלו לדבר "... מילים שאנו חוזרים עליהן אינן מתכוונות לשום דבר ... אלה תופעות חוף, בין אדישות ההנאה, זה מעניין אותנו מכיוון שהוא חוצה את גופנו, אבל מה זה ? אם המילים לומר שזה חסר ? כשאנחנו לוקחים את המילים בצד ההנאה, הם לא הולכים, הם מתגעגעים לומר, לא יכול לומר הכל ... אבל אם אנו מסתכלים על החומר בצד המילים, זה הנאה או כאב ? מדוע הקצוות האלה מקיצוניים למשנהו ?
נוכל לסכם את הבעיה סביב השאלה "איך המשמעות נולדת ? "זה לא כל כך פשוט משפה לשפה, לְדוּגמָה. כולנו ידענו את רגעי הקושי שלה בקשר עם אנשים שאינם מדברים באותה שפה : אני זוכר ערב, שם קיבלנו חבר קולומביאני. רצינו לדבר איתו על הלמאס. הוא לא הבין, ובכל זאת חזרנו על זה מאה פעמים. ועברנו את טינטין כדי להבין, ואז הוא הצהיר את המילה לאמה, עם "A" הראשון, ארוך ומודגש ... מה שלא עשינו, ואשר לא אפשרו לו לזהות את המילה. צרפתית אינה מבדילה את הארוך והקצרה, ומעל לכל אין מבטא מילים. המשמעות לא הוקמה,
וברגע שאנחנו מדברים על "משמעות", אנחנו בקשר עם ההנאה ... "תיהנו- חוש »לאקאן יעשה את משחק המילים ……. קישור זה הוא קו חוף, והוא פרקטלי, התמצק על ידי כמה מכתבים. אָכֵן, המכתב, בחומריותו של רלוונטיות וכתיבה, עצור את התנועה הזו. ומתקן אותו לנושא, על שמו, כ"יחידה "שמבנה הפרקטלי שלה יבטיח שינוי בצורה ; זה המסמן כמכתב שמתוחם את " 1 "אחדות המקום הזה של תנועה ואדישות.
חמושים בשלושת המושגים הללו, הייתי רוצה לדבר על ספרו של סירי הוסטבדט, "האישה הרועדת" (מעשי דרום), לעבוד על חשיבותם של מושגים אלה עם "סוף" של המרפאה, איכשהו, הוא כבר ציבורי. אני לא עובר את "סוד התרופה".
אז סירי הוסטווט "הרגשתי את הרעידה אבל אי אפשר היה לי לזהות את זה כמו שהיה (P133). בחרתי בספר הזה כי, מִבְּחִינָה מְסוּיֶמֶת, היא מפתחת את מקום החוף הזה על שלוש מאות עמודים בין מילים והנאה, כמו סוג של סרט תיעודי, בין חוויות אלה, שאלות אלה, זיכרונות אלה, בדיקות רפואיות שונות ומגוונות אלה, השערות מיגרנה, "עֲצַבִּים", רגישות לצבע, השערות רפואיות של אפילפסיה זמנית, ... סמים ... חזרה, הופעתם ומתרחשותם של חזרה על הסימפטום.
סירי הוסטווט היא סופרת כבר כשהיא מפתחת סימפטום של "רועד" את כל הגוף התחתון, והיא נותנת לכולנו את המאמצים שלה לרופאים, כיווצים שונים ... בתנוחה פתוחה ויציאה -אידיאולוגיה. ויש אינסופי של הפרקטל.
זהו חשבון התרחשות הסימפטום : "דיברתי שוב לכבוד אבי. חזרה לעיר הולדתי, עמדתי. ממש ליד הבניין הישן ששכן את מחלקת נורווגית שם לימד אבי כמעט ארבעים שנה. .. השיקתי את עצמי למשפט הראשון שלי ונלקחתי ברעידות אלימות, מהצוואר ; זרועותיי הכה את האוויר, הברכיים שלי היו מבולבלות. רעדתי כטרף להתקפה, באופן מוזר קולי לא הושפע. ... כשאני מסיים לדבר על הרעידה. (P12.13)
………. והיא לא לקנית, אז מושג ההנאה מופיע בהולו, כחסר. החוסר הזה נראה לי דרך טובה לגשת לאפקט הפרקטלי הזה של ההנאה. הוא מחליף את ה- ME, והזדהות, ופתאום, הכל גורם לסדרת אפוריה המציגה את מקום ההנאה.
ספר זה מעיד אפוא על חוף זה בו בתחתית הקצה תמיד מחפש. הוא נותן מושג לגבי האינסוף של ההבדל הזה שנראה בכל עמוד בחזרה, של עבודה זו בין הגוף, וההשפעות שלה היא אומרת, רגשות וחוויות ומילים לומר את זה.
אז הציטוט הארוך הזה (P137/38) : "אני גם מביא תגובות חושיות חזקות לצבעים ואור. לְדוּגמָה, במהלך טיול באיסלנד, הייתי באוטובוס וצפיתי בנוף יוצא הדופן הזה בלי עצים, כשהחמצנו אגם שהיה לו צבע יוצא דופן. המים שלהם היו כחולים-ירוקים וחיוורון קפוא! הצבע חריף אותי כמו הלם, שכיסה את כל גופי ומצאתי את עצמי מתנגד לזה, תסתכל למטה, לנפנף את הידיים באפקט כדי לגרש את זה בלתי נסבל מגוון מגופי. בן זוגי הנסיעות, מי ישב לידי, שאל אותי מה לא בסדר. "אני לא יכול לסבול את הצבע הזה, היא כואבת לי”, עניתי. היא הופתעה, זה מובן. רוב האנשים לא מרגישים מותקפים על ידי צבעים. אורות מסוגים שונים גורמים לי רגשות מובחנים : מתיקות של שמש אחר הצהריים דרך חלון, אופי מעצבן של רחובות מוארים בצורה לא טובה, אכזריות פלורסנטית. כפי שדווח לוריה, ס. אמר את זה, כשהיה בחשמלית, הוא הריח בשיניו את ההתרסקות המטאלית שלו. רעשים משפיעים לעתים קרובות על השיניים שלי. רעש פגע בהם, או שורף אותם, או לרטוט בחניכיים שלי. אולי זה נורמלי. אני לא יודע. אם אני מסתכל על יותר מדי ציורים (ואני אוהב את הציורים), אני סחרחורת ובחילה. לחיבה זו יש גם שם : תסמונת סטנדל, אֵיזֶה, בבית לפחות, קשור למיגרנה ומסוגל להתפתח במיגרנה המאופיינת.
אפשר לתהות מדוע הרע הזה – אוֹ, במקום זאת, המדינה ההיא – זוהה רק לאחרונה. התשובה נמצאת בחלקה בנוירוני מראה. יש תיאוריה ש, אצל אנשים כמוני, הם יהיו היפראקטיביים. ללא גילוי גאלז, ריזולטי ועמיתיהם, והמחקר הבא, גרסת הסינסטזיה שלי ללא ספק הייתה נותרה לא מזוהה ביקום של מדע טהור, מצב פסיכולוגי נטול במקביל אורגני. נוירוביולוגים היו שוקלים את זה בספקנות (מכיוון שהם שקלו את כל צורות הסינסטזיה, עד שהתברר שאפשר להבין אותו כפונקציה של תהליכים גנטיים ועצביים) או שהיה פשוט מתעלם מזה כנושא מעבר לכישוריהם. ללא השערה ביולוגית מתקבלת על הדעת, מחקר הוא בלתי אפשרי. »
של חוסר האפשרות של המחקר, חוקרים הולכים לספקנות בכל מה שקשור למציאות החיבה ! וכי זו המציאות של נוירוני מראה "היפראקטיביים" ; נראה לי שבכך מדגים כיצד, עצם נוכחותו של חור בידע, אפילו מוכר, מיד לא מפריע "פסקי דין מוסריים", שם הספקנות מתחרזת עם "בוז". כמו הכרח, אנו זקוקים "משמעות" כדי לחשוב על החור הזה : הנאה ". הספקנות הזו היא עד לקו החוף, של חוסר האפשרות להחזיק גבול, כִּי, בתחום זה, אנחנו לא יוצאים מהכיוון. עם זאת, הכירו בהיעדר הגבול ככזה ולא עוזבים את ההנאה (המשמעות) לפלוש למרחב הזה, מבקש עבודה נפשית אמיתית של "חיסור" ; בִּכלָל, חוקרים אמיתיים מגיעים די, MAS לא לעתים קרובות כל כך אידיאולוגים.
עַכשָׁיו, מושגים לאקנים נראים לי להאיר בהיעדרם, וגם לא הנאה, על ידי fortiori «littoral». ו"אין העברה ", מקישור לשני כמקום הכרה במשקל המילים ; היא נשארת לכוד ב"מצפונו של האגו "ובידע הלא מודע כ"מטרה", במובן של מושא שליטה בעצמי. היא באה לומר ככה (P217) : "אני מרגיש שיש לי אחד, אני, אבל למה ? זה כל מה שנמצא בגבולות גופי ? לא באמת, כשהייתי רעדתי, לא היה לי הרושם שזו אני שרעדה. זו הבעיה ? כשזה קרה היעדרו של האגו ? אני לא זוכר, אבל אני יודע שהסוד ממלא בזה תפקיד. »
אוּלָם, מעל הספר, זיכרונות אלה נקבעים על פי חוטים אסוציאטיביים. אין העברה, כלומר מאחר שמעיד על המשמעות, אנו רואים אפוא כיצד "המשמעות" נותרה ללא מענה, ורק פותח שאלה אחת נוספת ! כך של תלוש שהיא עושה כאשר עליה "לעבור MRI" (עמ ' 197) ! על ניירות ביטוח, היא מתחזה ככתובת, לא הכתובת הנוכחית שלו, אבל כתובת ילדותו, "נורת'פילד" שפירושו "אלוף צפון" ואתה זוכר את חשיבותו של הנורווגי. מִלְבַד, היא מדברת על זה, "יש לי את המקורות שלי בסקנדינביה, ... או שאנו מייחסים חשיבות רבה לסטואיזם. שחייה במי קרח נחשבת להערכה. אך אין קשר עם הסימפטום ! כלומר, הופעת החשיבות של "נורווגית" במערכת היחסים שלה לזיהויו ; יש נורבגיה, אבל שום קשר עם השפה הנורווגית, עם זאת "סיריס" מתורגם לנורווגי על ידי "גרילון" שאנו מכירים בא לידי ביטוי (עושה רעש) עם חיכוך המשיכות שלו. ובכל פעם שהיא מתארת את הסימפטום שלה, זרועותיו מכות כמו כנפיים. והמילה "חזה" באה לידי ביטוי בבית. תמיד כשהיא מתארת את הסימפטום שלה, היא גם מתארת את אל "בניין" ואת הבתים, איפה זה מתרחש. ... ;
אך תגליות אלה ניתנות במטרה הפורשת שלהן של הזיכרון, גם אם היא מדגימה שהיא נבנתה מחדש. לפיכך, התפתחות ארוכה כדי להסביר את העובדה שאחד מזיכרונות הילדות הללו נבנה מחדש בבית "אחר" ... לאקניאן היה שומע "זה לא הנכון" חוסן " (הם הוסטוודט, שאוכל לתרגם "ליד הבית")
אבל מעל הכל, וככה התכוונתי להפגין את השימוש בתפיסה זו של פרקטל, זיכרונות אלה מפותחים "מחוץ להעברה", מלבד המבנה הפרקטלי של ההנאה שהמרפא מבטיח, ומכשיר הדיבור שלו. כאן אני מקווה שהראיתי דרך הספר הזה, המקום הזה של החוף שסירי הוסטווט פורסת עם הרעיון שלי, ותיאוריה של השפעות שנראה שמזהות את האופן בו ההנאה חוצה את הגוף כדי לתת חומר ללנגו.
בדיון נזכרה ניקול פרנסואה את הרעיון של "לדעת על הסימפטום" שנראה הוגן מאוד : סירי הוסטווט נראית בעמדה של הכחשת הידע שלו.
