Juutalaisen paikka maailmassa ― ja huivi huivista
Temppelin ensimmäisestä tuhosta lähtien, muuten aikaisemmasta, juutalaisella ei ole/ei ole enää suojaa. Ja hänellä tuskin on enää istumapaikkaa. Se on siis kohde a maailmasta. Se otetaan sekä sen jätteenä että validoidaan sen agalma, olkoon tämä juutalaisille myönnetty loisto, ja jo muissa monoteismeissa. Mutta se ei ole välttämätöntä, että tällainen loisto, häikäisee ja heittää pois kaiken tulensa, tarkoittaa, että nämä tulipalot ovat laukauksia, tykin laukauksia, tai muita tappavia fragmentteja, dronilla, ohjuksia… Tarkoitan tässä tavallaan Kohteen sirpaleita Kirjailija: François Baudry. On totta, että juutalainen on pirstoutunut – eikä vain diasporassa.[1]
Onko minulla oikeus kantaa tällainen psykoanalyysin käsite? (esinettä a) au sosiaalinen, politiikkaan, tuhoon, kansanmurhiin,… ?
Olen sitä mieltä, että ― jos kyllä ― juutalainen pakotetaan toimimaan maailman avautumisen estäjänä., tai avautuminen maailmalle, ja tämä vaihtelevin tekosyin. Tästä häntä siis syytetään. Olla – kollektiivisesti sanomme, siis itse käsitys a priori ”kollektiivisen vastuun” tuhoaja – tappoi Jumalan, tai estää fallista toimintaa toimimasta merkitsevänä maailman avaamisena. Nautijaksi esitetty juutalainen on siis nauttimisen estäjä. Unohdamme (se on poliittinen valinta) "normalisoida" sitä. Silti hän on myös poliittisen ristiriidan läpi, eli pallo politiikkaa.
Kaikesta huolimatta otamme juutalaiset yhtenä kappaleena (valuutasta : muistutus koronkiskonnasta ja siten koronkiskonnasta, lisää et pahoinpitele, sanoo sananlasku), sillä ei ole vaikutuksia nautintoon : meidän tulee pitää kiinni sen oikeasta käytöstä, toisin sanoen sen liiallisen käytön välttäminen. Mutta voiko olla enemmän nautintoa ilman väärinkäyttöä? ? Pitäisikö meidän todella pitäytyä maltillisuudessa, jota kannattaaEtiikka Nikomakean kielellä ?
Juutalainen on siis, hän myös, jaettu - ja sieltä yliviivattu kuten mikä tahansa aihe -, Haluamme jopa tehdä siitä tämän tauon paradigman, jota haluamme silti välttää (perverssio) antautua (tämä välttäminen on vastoin mainittua Isä-versiota, joka on perustaja eikä millään tavalla kieroutunut[2] ― ihastunut perusnarsismin perusta, Isän toiminta ja nivelen fallinen toiminta, tai minkä tahansa aiheen koverrettu perusta). Myös, mukaan lukien massa, Kaikki juutalaiset eivät ole identtisiä sen kuvan kanssa, jonka uuden liiton ideologia haluaa antaa heille : ja Israel, kuten muuallakin, vasen ja oikea kohtaus, tästä syystä päätön ryntäys sotaan ja lähes kansanmurha, vaikka se kiellettäisiin, jonka avulla tietty uskonnollisesti perustettu "fasismi" saa olemassaolon elpymisen[3]. Ja mainitulla vasemmistolla on vähän menestystä Israelissa, varsinkin median jälkeen, ainakin Ranskassa, eivät lähetä heidän vaihtoehtojaan. Se on oikeastaan kuin muualla maailmassa : Chine, Venäjä, USA, maksaa d’Europe, Latinalainen Amerikka – hallitseva kapitalismi viittaa tähän autoritaarisuuteen, sanotaanko (katso Kojeve), joka eliminoi kaiken valinnan ja sulkee aiheen tauon aivan kuten, mielikuvaan, jonka haluamme ideologisesti antaa siitä (kuten, ylösalaisin, ihminen olisi Jumalan kuva, ja Jumalan Poika, Ihmisen poika, on itse Kuva, täysin), sosiaalista jakautumista ei hyväksytä. Ja juutalaisen kuva, joka on vastuussa maailman onnettomuuksista, estää tuottavan vastustuksen, käyttöjännitteitä, evakuoimalla sen itse, tämä juutalainen, ja radikaalisti natsien krematorioissa. Tämä takaisinveto ei oikeuta mitään uutisissa, mutta sitä ei varmasti saa jättää väliin tai edes hävetä perverssillä ja valmiilla kuvilla..
Muutama vuosi sitten, karvaton ja erityisesti kalju, kemoterapian takia, Käytin chechiasia peittämään pääni (yarmulke ei kestänyt). Pysyin ystävinä leipurini kanssa (alkuperäinen) algerialainen(se on). Ymmärrän, että Jérémie Richir – loogis-poliittisia syitä lukuun ottamatta – kantaa keffieh : the pitkä gadol ei käytetä synagogan ulkopuolella, tarkoitan : rukouksesta. The talit katan on muuten huomaamaton. Otsatukka sisältää punoksia, joista, sekä hapsut että solmut (inca quipus, tai Oseanialaiset kielet) on arvoa muistaa se, mikä ei aina ole (tai ei siltikään) écrit. Kirjallinen suhde toimii täällä joka tapauksessa.
Hapsut (tsitsit, otsatukka tai punos) jokainen kantaa viisi solmua. Muistutus jokaisen pyhityksestä, erityisesti lausuttavalla siunauksella (B'rakha). Hapsut ovat tärkeämpiä kuin itse huivi, sanoisin.
Mihin lisään, että esine a jää näiden huivien ja rusettien piiloon. Tarkoittaako tämä, että juutalainen etenee naamioituneena ? (Emme kuitenkaan ole mukana Kevään herääminen.) Se, että se on jälleen piilotettu, merkitsee tämän avoimen ja suljetun välisen vastustuksen kiertämistä merkillä. Historia on aina käyttänyt tällaista merkkiä, Lähi-idän mukaan lukien, tämän tai tuon päähineen käytössä. Näin kartiomainen keltainen hattu pallolla, muutti Saksasta Italiaan. Ja tämä Lateraanikokouksesta lähtien (1215). Surullisen kuuluisa merkki (ja nimetäen juutalaiset ja velhot) rabbit palauttivat sen erottuvaksi arvomerkiksi – tästä syystä kippan kulku liturgiassa. (Katolilaiset poistamassa hiuksiaan kirkossa.) Hattu, keltainen pyörä tai tähti olivat erottelun indeksejä, jotka toisinaan kääntyivät hyväksi (?) juutalaisista – kaikissa tapauksissa sekaavioliittojen välttämiseksi. Joten kaikki tämä esiintyy seksuaalisuuden ja nautinnon taustalla, joka jakautuu falliseen nautintoon ja toisesta nauttimiseen, Himo et Epämiellyttävä. Ja keskustelumme ovat itsessään sen leimaamia.
[1] Katso Räjähdys, konferenssin 2020, diskurssin universumin hajoamisesta ja Räjähdys (II) THE 25-26 tammikuu 2026.
[2] Freud, tekstissäänEgon jakautuminen, vastustaa jakoa velvoitteen ja kiellon välillä (vaistonvarainen tyydytys ja kastroinnin uhka) ja sen kiertäminen, tällä kertaa perverssiä, linkittävän fetissin kautta.
[3] Kerrankin tämä päätön kiire on perverssi ja kuvitteellisen tosiasian vaikutus johtaa todelliseen tosiasiaan.
